“难道他是穷桑遗珠、紫霄之玥不成？”其他两个沉吟良久，忽而一同发问道：“莫非他要效仿太昊之穷桑，建立一方神国？如此做法，岂不有违寰宇秩序。”
“除非......他是肩负着上界之使命来的？不然就是得到默许的。”
“除此之外，还有其他可能吗？”
“你们两个认为，所谓的天地秩序，最终是以谁的意愿来创立、规定并执行不殆的进行的呢？”
“这......”
“天帝即为天道！”
“唉~自颛顼氏绝地天通以后，不要说是称霸太古、强极一时的巫祝神国，纵然是上古时期香火鼎盛的修真门派也逐一没落、衰败、凋敝，以致现今大都消声觅迹，或将道场直接隐遁在世外领域的洞天福地，终于再也没有了当初天地争锋、人神并立的土壤基础。”
“老弟，切不可妄议上苍天宪法旨，此乃天地循环、乾坤轮回、自然法则之定律，所谓弱肉强食、适者生存者也。”
“天地不仁，以万物为刍狗。我等自诩为万物之灵长，但却也不过是披着兽皮的鱼肉。”
“天地为砧板，寰宇是洪炉，四时化作磨刀石。而那柄无形的利刃，可以是永无止境的贪婪yu望之深渊，也能是众生互相倾轧、吞噬的本质野性，抑或者是对于超脱、生机、力量等等进化升华的无穷渴望。”
言及此，三个仿佛云波雾海之中的神异苍龙般，首尾难见的话音亦随之戛然而止，从始至终都只闻其声而不见其人。
然此间有诗曰：
华阴高处是吾宫，出即凌空跨晓风。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
......
（“紫霄”不难理解，而“玥”则是一种传说中的神珠。至于对“穷桑”的说法，却是太过复杂纷纭了，且其含义重大。在这里采用两个文献记载。
《拾遗记》说穷桑位于西海之滨，据传乃是黄帝、少昊、颛顼三帝的登基之地。
而《尸子》亦有云：“圣人之身犹日也。”又云：“日五色，至阳之精，象君德也。五色照耀，君乘土而王。”再云：“少昊金天氏，邑于穷桑，日五色互照穷桑。”容易明白，少昊帝本身就像太阳那样能发出五色之光。而“日五色互照”是“二日的光色相互照耀”之意，这“二日”，一指真正的太阳，二指少昊帝。“日五色互照穷桑”是“二日互照于穷桑之地”的意思。
而《山海经》则说穷桑是位于东海之外的羲和之国的羲和女神沐浴之所在。
各位看官还可自行度娘搜索“穷桑”，如何理解，各自意会。）
......
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